（路十一1─13）
耶穌的文化世界
一般而言，祈禱是與那掌控生命者的一種溝通方式。對大多數的人，天主是生命與萬物的主宰。美國人引以自豪其科學能力與成就，將天主對生命所掌控的範圍逐漸縮小。只有在極少數的例子中，如經濟與健康的需要，太空的征服等等，美國人才會轉向天主。這就是美國信徒發現祈禱很難的原因之一。
祈禱與主宰（Patronage—保護主）
我們在地中海的信仰先輩們，其中占百分之九十總人口數的佃農太了解他們並不主宰任何事物。自然決定了他們的天氣與氣候。地主決定他們播種品與收成所得。羅馬決定他們所應繳的稅─農作收成物而不是現金。佃農又能做些甚麼呢？
總之，佃農能夠祈禱，那就是，與那控制他們生活全部或部分的人─包括天主─溝通，並且希望從中得到益處。換句話說，祈禱是種意圖影響主人決定的溝通形式，希望主人能將照顧這祈禱的人並將其視為家庭中的一份子。這就是門徒們要求耶穌與他們分享的。「主啊，請教給我們祈禱─對天主有影響力。」
天主經
耶穌鼓勵門徒們稱天主為「父親」，正如同祂自己一樣（見路十21；廿二42）。換句話說，耶穌說：「視天主為近在幾呎的父親，祂能夠像父親對待子女」。中東地區稱這樣的關係為「保護主 Patronage」，當一個人對待那些不是自己子女卻有如父親時就是「主人」。
主人能夠為平民獲得那些平民能力所不能得到的東西，或是得到比平民更好的東西。這是解釋路加所傳的天主經中五個祈求較佳的背景。
讚頌父親／主人
前兩個讚頌天主有如子女讚頌父親一般。這頭兩個祈求並不是人能夠完成的，但天主以祂神能則輕而易舉。「願祢的名受顯揚」就是「呈現真真實實的祢 be intruth who you really are」：父親，主人，生命真正的主宰。「願祢的國來臨」慫恿天主一次達到並建立完全控制所有生命的王朝。
人類的三項需求
這些以多數人稱出現的祈求是種團體層面的，非個人層面的祈禱。這正符合地中海重團體輕個人的文化。讚頌天主之後，團體就能要求日常所需，罪過的赦免，免於誤入歧途的誘惑。耶穌鼓勵祈求者陳情時，堅信將會獲得應允。這信心從那來的呢？
天主的光榮
在以下的比喻中，朋友向另一朋友協助招待不速之客，「厚著臉皮」常被人翻譯成「一直」（思高版本則兼容並呈）。
回憶地中海的人有義務協助過路旅行的陌生人（創十九）。在毫無準備下，這主人只好向朋友討每餐的主食麵包，如此才能盡好村落款待的義務。
那朋友找藉口直到這哀求的朋友要脅讓自己厚著臉皮亮在整村落之下直到天亮。若不分施麵包，那人的榮譽將受到質疑。榮譽勝於睡眠，況且只是離開溫暖的被窩，起來施捨自己的麵包而已。
天主就像在那位床上的朋友。祂對於自己的榮譽相當敏感（則卅六16─28），不會冒險讓祂所照顧的人一直厚著臉皮，好像父親或主人拒絕了他們的要求。
這是地中海文化人們所認為的天主。美國人的科技有如何去影響天主呢？
取自 The Cultural World of Jesus: Sunday by Sunday, Cycle C. 出版 Minnesota,Collegeville. 作者 John J. Pilch。
沒有留言:
張貼留言