（路四21─30）
耶穌的文化世界
古代地中海世界人的地位，是天生注定的。沒人被期待能比父母的命運要好或更好。這是榮譽的根基，公開對價值的要求，以及他人公開承認這要求。每個孩子繼承，從事家業，並被期望保護家庭聲譽。
耶穌在今天的讀經中因跨越了自家門檻，被鄉人視為寡廉鮮恥。正如路加聖史所報導的事件，這類行徑在地中海的任何小村落中所引起的騷動。
榮譽與父親
子承父業與以祖父的名字命名是地中海的風俗。一位我經常在白冷城購買精緻彩繪的蛋的阿拉伯商家去世之後，我並不奇怪往後幾年還能找到他的攤位及商品。他的小兒子從事父親的職業直到今天。
耶穌納匝肋的鄉親（一26；二4，3951；宗十38）非常清楚祂和祂的家庭。與瑪竇和馬爾谷福音比較，雖然路加聖史淡化了許多鄉親對耶穌的反應，卻也紀錄的他們的訝異。「這不就是若瑟的兒子嗎？」由於耶穌沒繼承若瑟的工作，惹來了不少非議。祂從事不同的工作。這種破壞家庭聲譽的行徑不為地中海世界所認同。
治癒者耶穌
路加在鄉親中不只填入了訝異而已。這項添加，雖然刻意，但顯得相當笨拙，因為耶穌在此時的路加福音，不曾去過葛法翁，也不曾治癒過任何人。
沒從事父親的行業之外，路加福音中的耶穌指出了兩項祂所中意的其他工作。首先，祂確實為自己宣傳並且行醫。這是祂引用依撒意亞先知（依四十3─5）的重點，亦即耶穌確實將在極短時間內「完成」祂的任務。
我們當代所理解的健康與治癒緊密地與西方的醫學結合。得感謝顯微鏡的發明，我們知道細菌的存在，特性與功能。人類因而能設法監控細菌，削弱它們的效力，甚至摧毀它們。
耶穌時代沒人知道細菌與病毒，但他們知道人類對患病，大都束手無策。當一位像耶穌這樣獨特的人似乎能夠治癒人，亦即恢復人類生活的意義時，幾乎每個人都喜悅並且尋求這位治癒者的協助。到目前為止，一切順利。
「首先照顧自己的家庭」是地中海世界的基本規範。在那文化下這是種德行，但在我們（美國）的文化下這卻會藐視這種任人唯親的裙帶關係（nepotism）。在這笨拙的路加故事中，耶穌牴觸了這規定。祂顯然治癒葛法翁的病人，在自己家鄉並沒有治癒任何人。
先知耶穌
耶穌這樣的侮辱（不救自己人）有如在傷口上灑鹽，耶穌將自己列入厄里亞與厄里叟的先知行列。像先知一般，祂並不服務自己同胞地中海猶太人，反倒外邦人，非猶太人，非我族類的人。醫療別人並不是自己鄉親（有可能自己的血親）簡直就是嚴重詆毀家庭聲譽。
也就不難想像惹得這些同鄉震怒並且要殺害祂。地中海的榮譽攸關生死。
成人耶穌的震撼行徑很難為美國人所欣賞。在我們（美國）文化中孩子被期待勝過父母。在相當早年，他們就得自力更生，住自己的公寓，過獨立生活。我們父母對子女自由的願望文化生動地播映在電視的廣告詞中，年長者堅持「不要成為子女的負擔」。多麼與當時耶穌，治療者與先知，的家庭與鄉親不同。
取自 The Cultural World of Jesus: Sunday by Sunday, Cycle C. 出版 Minnesota,Collegeville. 作者 John J. Pilch。
沒有留言:
張貼留言