（路十六1─13）
耶穌的文化世界
這比喻必然地困擾美國信徒的資本信念。為何在耶穌比喻中的那位被欺矇的主人會「稱讚那不義僕人的手段高明」？耶穌在這個惱人的比喻中試圖教導甚麼呢？
古代的經濟
在耶穌的先工業世界，農業是經濟的動脈。現代所區分的，例如「富人」與「窮人」，「城市」與「鄉村」，「工業」與「農業」，不適用於當時。主要問題出在誰擁有土地和農產品，和誰有能力收集剩餘。
地主（十六1）有一個專門經營土地的農產品管家。債主欠主人的是農產品：橄欖油和麥子。在佃農的經濟活動中金錢既不是唯一也不是主要兌換的媒介。
密西拿（Mishnah 為後聖經時代的猶太文學）確認三種不同的租戶：有些償還穀物的百分部份；有些償還農產物的規定數目；有些代以金錢償還。在這裡的債戶似乎屬於第二類。這些規定償還農產物的數目相當於今日九百加崙的油和一百五十斗的麥子。由管家所釐定的債務，雖然百分比不同，總是相當於五百單位的金錢。
管家的才氣
在一個合同上，管家、或是地產經理所經手的任何一筆交易都規定了本金和利息的手續費和佣金。沒有任何證據顯示一個管家能夠收集佣金高於百分之五十的。佃農會立刻告知地主的，或者如果地主允許這樣的敲詐會引起暴動的。
密西拿經典也讚許那些因自己的疏忽造成主人損失而自行賠償的代理人。這位管家的確幸運。他並沒有被罰款或者坐監，僅僅被解雇而已。這管家被主人的仁慈感動得不知所措。
解雇雖立即生效，但是這機伶的管家知道這消息尚未散佈到村落之前，他仍有一線希望。他一一召集了債戶（8），大方地更變了債務。
主人的兩難
當主人發覺了管家所作所為，開始左右為難。如果他廢止那管家新的協議，法律上他有權如此做因為那些都是非法的，他將與那些租戶及幾個村落更疏離了。他們已經歡慶過主人的寬宏大量。
如果他允許這縮水的協議成立，今年的收成將短少，但是他的「面子 honor」將遠播四方（同時他也顧全了那經營財務伶俐管家的面子）。大眾將會讚揚這位高貴大方的地主。
「從此快樂無比」
主人讚揚了機伶的管家，同時故事中的每依個人的確「從此快樂無比」。在地中海世界中榮譽就是財富。雖然今年的剩餘有所短缺，但是主人卻獲得更大的榮譽。雖然失業了，當有需要時，管家可能回到先前的顧客尋求協助。每個人都知道是管家處理了優惠的債務。
佃農如所宣稱的快樂無比。他們不會再像過去一樣傭工糊口度日而已，因為至少在今年的收穫期，他們會過得比往昔充裕些。
早期的基督徒很快地在這個比喻（1─8a）後，補充一些章句（8b─13）。這候補的章句不容易解釋，但多多少少與聰明的管家有關。付託耶穌的第一個應用（8b─9）是一個文化的信任態度。財富與剩餘的目的不在於儲存老年的積蓄，而是用來廣交朋友（路十二13─21）。朋友正如同家庭是社會安全感的一種模式。在今日的中東我們仍可以看到掌權者依照這項價值來處理原油問題。
第十和十一兩節為這比喻從新定義了不忠信的管家，並且提出了基督徒忠實的看法。最後，第十三節與管家的比喻毫無關聯，卻簡單地道出了對待財富的應有態度。它不應該成為崇拜天主的障礙。為美國人，耶穌地中海的教訓為何？金錢不是一切！
取自 The Cultural World of Jesus: Sunday by Sunday, Cycle C. 出版 Minnesota,Collegeville. 作者 John J. Pilch。
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