（路廿一25─28，34─36）
耶穌的文化世界
在路加福音的緒言中（路一1─4），聖史承認他與其他聖史一樣，參考了其他的來源。學者們一致同意最早的馬爾谷福音是其來源之一。今天來自路加福音（路廿一）的摘錄以馬爾谷福音十三章為基礎。
當代許多信徒認為這些章節正描述世界末日的情景。從某個角度而言，它們的確有此義，這是因為它摻雜了耶路撒冷聖殿於西元七十年被毀滅的關係。當馬爾谷書寫時，此事件尚未發生。但路加書寫時（大約西元八五年），此事件早已發生。
那麼現在聖殿已然不存在了，路加到底願意告訴他的讀者些什麼？今天所選讀的福音正突顯這樣的背景。
在25─28小節中，路加將「即將臨到的世界」（26節，未來事件）與已經發生在耶路撒冷（已成路加時代的往事）分開。發生在「人子...乘雲降來（27節）」時的審判會比耶路撒冷聖殿拒絕導師耶穌後所受的審判來的嚴重。路加警告他的讀者意味甚強。
然而忠貞的信徒無所畏懼。當他們見到使人驚惶失措的天上的異像以及地上的災禍時，他們會知道自己個人的救援與逃脫時辰到了。這裡所翻譯的「救援」並非基督死亡復活的救贖之意，乃是從迫近的痛苦中解脫。
這是何等的自信？路加在34─36節中解釋它。這種勸告也許來自路加特有的（L）來源，為其他聖史所不知。說不定是路加自創的。遑論它的岀處，路加仍堅持時時警醒，常常祈禱是無庸置疑的。
警醒
耶穌特別警告那些貪吃，醉酒，和掛慮生活的人（34節），不要沉淪以致錯失良機。美國人也許會沾沾自喜，認為這些信仰先輩旁鶩太多與咱們沒有兩樣。那可是大錯特錯了。
第一世紀巴勒斯坦一般的市井小民，占總人口的百分之九十五，僅能維持生計，那有能力再貪吃，醉酒，和度安逸舒適的生活。他們所擔心的是下一餐的來源，家庭成員是否足以糊口。換句話說，他們主要關心的是此時此刻生存的挑戰。
這類的警語應是針對那些有閒及又有機會貪吃，醉酒，度「安逸舒適生活」的菁英權貴。路加特別針對那些貪婪，拒絕與窮人分享的富人，即便財富是這文化所標榜的榮譽條件（路十二13─34，尤其15）。確實，最好刪除路加每次提所到的「富人」，改以「貪婪」這字來代替。不僅路加本人討厭，路加福音中的耶穌討厭，即便路加福音中所有的人也都討厭他們。
當人子回來審判時，這些人將會訝異自己難脫其咎。也難怪路加催促他們要警醒。
祈禱
宗教祈求是種導向那掌控一切生命主宰的溝通形式。在聖經中，這就是天主。路加所描繪的天上的異像及地上的災禍也都屬天主管轄。當美國人位研究這些天上的異像或地上的災禍時，不惜徵召集那些氣候衛星，電子望遠鏡，天文學家，氣象學家，或是調查人員來評估，路加卻勸告信眾要為自己能夠堅強足以逃脫這些事而祈求﹝天主﹞。
首先聽到路加警語的信仰先輩乃掛慮生計。升斗小民為生存而奮鬥，菁英卻追尋更富裕權貴的生活。美國人傾向未來的特性常忽略了當下。數位電子錶提醒著我們時間匆匆即逝。路加福音中耶穌的警語「時時警醒，常常祈禱！」適合任何時代的人，協助他們逃脫世界末日的災難。
取自 The Cultural World of Jesus: Sunday by Sunday, Cycle C. 出版 Minnesota, Collegeville. 作者 John J. Pilch。
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