（路九28─36）
耶穌的文化世界
Barbara Reid修女為芝加哥道明會聖經學者，最近在她研究耶穌顯聖容的結論中認為路加聖史的紀錄或許是最早的故事格式。兩位男士在光榮中出現與耶穌談論祂將在耶路撒冷完成的「出谷紀」。伯多祿和其他兩人都看到耶穌的光榮以及在祂身旁的兩人。這兩人有點像天使對人指示即將發生的事情。受到馬爾谷福音的影響，路加編輯聖史將這倆天使視為梅瑟和厄里亞並加上馬爾谷福音所沒有的資料。
像許多歷史批判的聖經學者，Reid 修女認為從學術上這內容證明這故事太過瑣碎以致於不能夠提供我們當時他們所真正所經驗到的。但是這種論調並不足取，其實這種沒被驗證、沒被懷疑的偏見瀰漫在西方文化及學術上，且易於辨識。
學術上，從世界所有文化中分析其中488個社會中發現全數的百分之90在按部就班和正常情況下可以看見或著迷到經驗到另類現實（alternate reality）。描述這種人類經驗的詞句是「另類意識狀態（alteredstate of consciousness）」。
即便相當科學傾向的美國人有熟悉這類經驗。一段中悅的音樂，一幅精心的油畫，或是一杯香醇的美酒都能在人類意識上產生變化。但是一般而言，美國人不太相信他們所不能控制的任何事物。經驗到另類現實是自發性的，如果人願意它發生的話。但自從十七世紀科學的發展之後，西方人成功地將這類經驗屏除，傾向不承認也不信任那些擁有這類經驗的人。
在古地中海的世界中，見到或著迷到另類現實是件平常的事。希臘醫神 Asclepius 的信徒按部就班下在夢中可以由這神獲知自身的疾病並且得到適當的治療。像依撒意亞先知（依六1─13），耶肋米亞（耶一11─19）以及厄則克耳（則一4─28）都描述了在另類現實與天主的經驗。整部默示錄是報導若望作者在另類意識狀態下的經驗，可稱之為「心醉神迷」或「著迷」（默一10，四2，十七3，廿一10希臘文直譯為「精神下」）。
路加福音中，耶穌受洗（三21─22）可被視為另類現實的經驗，可以看到天開了，聖神藉著和平鴿的形象，還有聽到天上的聲音。這就與一位翻譯員所報導的希臘醫神 Asclepius 治療的故事相仿。當他生病與母親進入神廟求醫。他母親在神視中看到醫神走向他，當母親叫醒他正要告訴她所看到的，他先告知在他的夢中看到同樣的事發生。
耶穌和祂所選的門徒同樣分享另類現實的經驗。文中並沒有告訴我們耶穌看到和聽到什麼，只記載了祂的臉在這經驗中外表有了變化。文中報導了伯多祿，雅各伯以及若望都看到並聽到東西。這一幕以天上堅定的口吻說：「這是我的兒子，我所撿選的，你們要聽從祂！」。
經驗另類現實的一般功能是對一些謎語做些提示，或者指示進行一些行為。在路加這故事當中，耶穌的教導與治療行為獲得了不少友誼（四38─39；八40），也遭致不少敵人（五21，六46；七31，39；八43）。祂的同鄉（四29）和其他人（六11）想要殺了祂。
也許需要類似這種顯容的經驗使耶穌和祂所選的門徒心情好受點。在這奇奧的記號中，天主中悅了耶穌並鼓勵那三劍客注意聽耶穌的話。即便有學者堅持反對這件事的真實發生，但這一幕在地中海世界中是可能的。如果這是不曾發生的話，我們也只能羨慕發明這一幕的聖史了。
迷戀科技的西方人（或現代人）是福是禍很難斷定。沒有反對科技產品對人類的貢獻。真正的挑戰在於不因此失去了人類寶貴的資質，像是在基督宗教傳統中認為光榮的神秘經驗的能力和另類現實的經驗的虔誠。
取自 The Cultural World of Jesus: Sunday by Sunday, Cycle C. 出版 Minnesota,Collegeville. 作者 John J. Pilch。
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